论语·学而第一

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《论语·学而第一》全文

第一章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（孔子说：“学习后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合者远道而来，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不正是君子的修养吗？”）


第二章
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
（有子说：“孝顺父母、敬爱兄长的人，很少会冒犯尊长；不冒犯尊长却喜欢作乱的，从未有过。君子致力于根本，根本确立了，正道就随之而生。孝悌，就是仁德的根本吧！”）


第三章
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
（孔子说：“花言巧语、伪装和善的人，很少有仁德。”）


第四章
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（曾子说：“我每天多次反省：替人谋划是否尽心？与朋友交往是否诚信？老师传授的学问是否实践？”）


第五章
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（孔子说：“治理诸侯国，要谨慎处事、守信，节约用度、爱护百姓，役使民力不误农时。”）


第六章
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
（孔子说：“年轻人居家要孝顺父母，外出要敬爱兄长，言行谨慎守信，博爱大众而亲近仁者。做到这些还有余力，就去学习文献知识。”）


第七章
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（子夏说：“尊重贤德胜过喜好美色；侍奉父母能尽心；服侍君主能献身；与朋友交往守信。这样的人即使自称未学习，我也认为他已学了。”）


第八章
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
（孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习才能不固执。要以忠信为本，不与品行不如自己的人交友，有了过错不怕改正。”）


第九章
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
（曾子说：“慎重办理丧葬，虔诚追念祖先，民风自然归于淳厚。”）


第十章
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
（子禽问子贡：“老师每到一个国家，必能听闻政事，是主动求得的吗？”子贡答：“老师凭温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的品德获得。他求取的方式，或许与别人不同吧？”）


第十一章
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
（孔子说：“父亲在世时观察儿子的志向；父亲去世后观察他的行为；多年不改变父亲合理的准则，可称得上孝了。”）


第十二章
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（有子说：“礼的运用，以和谐为贵。先王的治国之道以此为本，小事大事都遵循。但若一味求和而不用礼节制，也是行不通的。”）第


十三章
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
（有子说：“守信要符合道义，诺言才能兑现；恭敬要合乎礼节，才能远离耻辱；所依靠的人值得亲近，才可尊崇。”）


第十四
章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
（孔子说：“君子不追求饮食饱足、居住安逸，做事勤勉、言语谨慎，接近有德之人来匡正自己，这就是好学了。”）


第十五
章子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
（子贡问：“贫穷却不谄媚，富贵却不傲慢，如何？”孔子答：“可以。但不如安贫乐道、富而好礼。”子贡引用《诗经》形容修养需精益求精，孔子称赞他能举一反三。）


第十六
章子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
（孔子说：“不要担心别人不了解自己，该担心自己不了解别人。”）


核心思想《学而第一》以“学习”开篇，贯穿孝悌、忠信、仁德、礼乐等儒家基础理念，强调修身、齐家、治国的内在联系。